咎莫大于欲得！

无为

无为是毫无作为吗？

如此理解就大错特错了。

无为是指不以目的为关注点的做事状态。

这句话同样可能被误解。

比如：没有目的如何做事呢？

忽略目的的真正目的在于忽略那些因目的成败而引发的其他联想。

这些不属于办法的想法会严重降低达成目的过程中的质量和效率，因为它会分散和转移你大部分的注意力。

每一个虚幻的想法都是一个问题，围绕着这个问题又层出不穷的产生更多的问题，这也是你疲于奔命的根本原因。

所以，无为就是不为虚幻的想法想招数，只为当下的问题找办法。

因无为，而无不为，就是说：你因为不再被那“一堆想法”所左右，所以就不会再给自己制造问题。因为不再有解决不完的问题，所以你就会以最大的热忱迎接生活中的每一个挑战，这些挑战对你而言将是快乐而富有活力的。

当那些想法被忽略之后，还剩下什么呢？

此时此刻——当下！

只有在这种改变之后，你才有可能重新审视这个事实：除了当下时刻，你一无所有！

觉知

觉知就是你观察头脑中那“一堆想法”的能力。

它也是联接你大脑中的思维和内心感受的纽带。

它的存在不但可以让你清醒地观察那“一堆想法”，还可以让你观察到因这些想法而引起的情绪波动。

在《道德经》中有一句：载营魄，抱一，能无离乎？

你可以把营与魄理解成内心和思维，“一”就是觉知，这三者紧密地结合在一起，互相监督，相互作用，就不会偏离天道人心。

一旦你能从那“一堆想法”中抽离出来的话就不难理解，其实身体和那“一堆想法”并不等同于那个真正的你，充其量也只是那个外在形象的组成部分。

你就是觉知，觉知就是你！

如果你接受了这个观点，就可以再深入一点体悟：假如觉知就是你的话，那么你不过就是一个意识、一个魂魄。而意识和魂魄是没有质量的，是空空如也的，所以它们应该是不能被束缚的。

然而我们却被那“一堆想法”和它向往的外部事物束缚的苦不堪言，失魂落魄。

现在，它们还那么重要吗？

执念

很简单，执念就是执着于那“一堆想法”！

认为放弃这些想法等同于失去自我，感觉没有这些想法就不知道自己是谁了。

由于执着于这些想法，所以每一个想法衍生出的其他想法都会对你产生负面影响，这些想象出来的问题严重束缚了你的生命力。

我们称其为：精神内耗！

执着于解决一个具体的问题，比如解一道方程式，你可能会想出很多办法。

执着于一个想象出来的问题，你永远找不到一个具体的方法。

佛家所说的“破除我执”，就是要我们放下对不属于当下问题的执念，对于那些解决当下问题的执着则会让你拥有当下的力量。

知足

相信此刻你所拥有的一切，就是你唯一能够真正拥有的东西，就你的能力而言，此刻已经是你能达到的最高水平。

你想要的和你能得到的没有必然的联系。

执着于那些你想要的，非但不会促成这个愿望，反而会让你失去本能得到的东西。

后悔就是这么产生的。

祸莫大于不知足。

无求

拥有以上的状态就能无求。

无求不是毫无追求，它与无欲的状态差不多。

因为你已经相信自己本就是空空如也，一无所有就是你的实质，所以，你无需其他的东西来成就，它们充其量不过是你生命旅程的一些点缀，若是因它们的缺失而让你生命活力变得低沉，那么它们就是有害的。

希望自己能够“悟道”，期待人生可以开悟，梦想自己修成正果，是另一种有所求。

这种意识同样会引发你的“有为”之举，只会让你重新掉进那“一堆想法”之中。

不求尽如人意，只需无愧我心！