阿嚏！

在这种婚姻文化背景下，唐朝女人基本上不受贞操观念的束缚，离婚再嫁者比比皆是，与前朝的“从一而终”和后朝的“饿死是小、失节是大”形成了鲜明对比，可谓前无古人，后无来者（今才有来者）。

阿嚏！

关于离婚，唐律对离婚有三种规定：1，出妻”，就是老公写一纸休书，老婆就下岗了，屋里头的就变成屋外头的了，从此就“夫妻一生缘尽至此”了。出妻的理由一般有：“不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、窃盗”，没想到话太多，也是不要老婆的理由，阿嚏！

2，“义绝”，就是由官府判决离婚，类似今天的起诉离婚，或者是一方犯重大罪行了，官府判决两人散伙，强制离婚。

3，“和离”，就是夫妻自愿离婚，相当于今天的协议离婚。过不下去了，怎么办，好办，商量商量存折怎么分，然后拜拜，以后还是朋友！阿嚏！

值得注意的是，就算两口子离了，也是好和好散，就算是女方主动提出的，男方也是会放女方一条生路的，不仅不恼怒，还会祝愿。

这在敦煌出土的民间离婚文书《放妻书》中得到了提现，上面写道：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，解怨释结，更莫相憎，一别两宽，各生欢喜”，什么意思呢？翻译成现代语言就是：希望老婆你和我离婚后，做个离子烫，再纹个眉毛眼线，把自己打扮得风姿绰约楚楚动人，以便找个有车有房有钱有位的“四有新人”，衷心祝福你美满幸福，咱俩谁也不要怨恨谁，分手后，你过好，我也过好。“散买卖不散交情”，俄帝神！

不像现代人，你既然不和我过了，那你也别过好。“你若安好，便是晴天霹雳”，阿嚏阿嚏阿大嚏！

在这种文化背景下，就连公主离婚的都比比皆是，据《新唐书公主传》载，唐朝公主离婚再嫁者竟然达24人，其中离过婚两次婚三次嫁人的有5人，说明当时的社会不以此为耻，民间拘束就更少了。包括名相房玄龄和大家韩愈的夫人或女儿就都曾改嫁过，没想到吧！

唐朝的性观念和性伦理在中国历史中上可谓独树一帜，在唐朝的婚姻中，父妻嫁给儿子、子妻嫁给父亲、姐妹共事一夫、母女共事一夫等乱伦现象比比皆是。

比如李世民就娶了李元吉的老婆杨氏为妃，李治娶了李世民的老婆武则天为妻，武则天的外甥贺兰敏之和武则天的母亲杨夫人之间有通奸行为（这相当于外孙子和姥姥之间存在不正当男女关系）……

正因为如此，才有了“脏唐烂汉”一说。在唐朝，处处不缺乏小潘和西门……但缺少武大，阿嚏！

在此，有必要介绍一下当时比较流行的婚姻文化：

1，收继婚，就是兄长死了，弟弟可以娶嫂子为妻，弟弟死了，兄长可以娶弟媳为妻，父亲死了，儿子可以娶庶母为妻，叔叔死了，侄子可以娶婶子为妻，又叫“异辈婚”，就是肥水不流外人田的意思。

阿嚏！

2，一妻多夫制（突厥盛行），按清末学者辜鸿铭先生的话讲，这相当于一个“茶碗”配了多个“茶壶”，估计有太多女人想去突厥当太太了——每个老公的工资卡都得交她！

阿嚏！

3，服役婚（室韦族盛行），一般情况下是因为男方的家境比较穷，没钱支付彩礼，所以到女子的家中劳动，以这种给未来老丈人当长工白劳动的方式充当聘礼，达到娶人家姑娘的目的。

这要是搁今天在北、上、广、深没钱买房，我估计小伙子这辈子就是老丈人的菲佣了。阿嚏！

4，共妻婚（西域的吐活罗族流行），就是兄弟多人共娶一个妻子，所生的孩子都属于长兄（真正的长兄如父呀），女人的头饰上扎几个角，就代表是几个兄弟的妻子，在家中又当大嫂又当弟媳，一旦走失，全家可就都变成光棍啦！

至于兄弟间是如何做到和平相处不吃醋滴，这是一个谜。阿嚏！

5，唐朝还有一些祆教徒（拜火教）来到中国，他们盛行的是家内婚和教内婚，这是一种血亲式的婚姻，就是说在家庭内部的异性成员之间结婚，如父女结婚、母子结婚、兄妹结婚、姐弟结婚，在他们眼中，这才是最完美的婚姻，令人不可思议至极，打不出阿嚏！阿……

6，西域的昭武九姓盛行族内婚，就是说他们只在本族的各个姓氏之间通婚，一般不与外界的其他人通婚，又一个肥水不流外人田。

阿嚏！

没有想到吧，中国封建史上这么辉煌的朝代竟然在精神文明建设上这么不辉煌，而是灰黄，阿嚏！

唐朝之所以如此灰黄，是因为继承了魏晋南北朝民族大融合开放的传统，胡汉大同，婚姻习俗广受影响，故而按当时的婚姻理念，李治娶了武则天才不算事儿，才没上升到大逆不道乱伦的地步，要知道，“三从四德”是从宋朝的理学才开始的，此时还无从谈起，所以说文化背景很重要，凡是主流文化认可的，做什么都可以，凡是主流文化否定的，就什么都不可以做，要做也得遮遮掩掩偷偷摸摸，比如未婚同居搁改革开放前就是羞于启齿的大丑事，而在时下却是可以在婚恋节目等公开场合夸夸其谈的骄傲事，文化观使然。

这么说吧，很多事情无非对错，关键看时下人的文化观怎样，就好比陌生人见面时贴面拥抱对外国人来说是见面礼节，和中国的握手一样，对中国人就是耍流氓了。

人啊，永远是活在特定文化束缚下的动物，阿嚏！