有点过了吧？

寂静，没有赞成或者反对，大殿内只保持着寂静的气氛。

不过尽管嘴巴上没说什么，但许多大臣脸上的神色，却清楚的暴露出他们当下内心中的想法。

今日能参加大朝会的大臣，要么是熟知礼仪的名士，要么就在昨天晚上恶补过关于庙号的知识。

故而他们对“中祖”这个庙号，又岂会感到陌生呢？

在从先秦流传下来的庙号中，有三个庙号是最为至高无上的，这三个庙号便是——太、高、中！

若从单单尊奉刘备的角度来说，糜旸提出的“中祖”庙号自然是极佳的。

但问题是虽说定位一致，可“中祖”的庙号是这三个庙号中，最难获得的一个。

中是中兴的意思。

而当中一字遇上祖后，要想获得这个庙号，那位帝王要做的事就是：

在祖宗基业沦丧的时候，重新一统天下，再次广大祖宗基业。

本来按这个要求，汉世祖刘秀是配的上这个庙号的，可刘庄为了向天下人彰显世系转移，并未给他的父亲刘秀上这个庙号。

而无论从刘备的志向，还是从他一生中所做的事来说，本来中祖这个庙号，的确是很适合刘备。

想来刘备地下有灵，得知自己能获得这个庙号，定然也是颇为欣慰的。

但重点是，刘备生前并未一统天下。

在这点遗憾的情况下，为刘备上“中祖”的称号，可就有些名不副实了。

这也是方才孟光，宁愿建议“高祖”而不建议“中祖”的最重要原因。

让后世人服气，是今日为刘备定庙号的一个重要标准。

也正是有着这个标准在，哪怕许多大臣心中都想赞同糜旸的提议，但他们现在明面上都不能发声。

扭捏又期待，就是当下许多大臣的想法。

当糜旸看到许多大臣那复杂的神色后，就知道了他们的想法。

而糜旸亦不是政治小白了，他自然敢主动提出“中祖”这个庙号，心中定然有着一番说辞。

在沉思了一会后，糜旸先问了在座的大臣一个问题：

“今朝，大汉能统一天下否？”

今朝指的是刘禅在位的时候。

众大臣看了一眼年轻的刘禅，想到刘禅可能会在位很长一段时间，于是乎在这个关乎政治正确的问题上，没有人敢说一个不字。

“自然！”

不约而同的赞同声，响彻在大殿之内。

谁敢不赞同，可以直接拖出去了。

而在得到了满意的回答后，糜旸接着说出了他支持刘备上“中祖”庙号的缘由：

“祖者，意为奠基者。

先帝虽不能在生前亲手一统天下，然来日一统天下之君乃先帝之子，讨伐不臣之将乃先帝一手拔擢。

此与先帝亲手一统天下，又有何异？

况今汉室还于旧都，兴复之势已成。

孝武帝时，董公倡言“罢黜百家，独尊儒术”，遂方才有我儒氏一门今日之盛况。

难道那时圣人亦在世否？

可为何万千儒家子孙，却还要将孔子奉为儒家圣人？

概因儒家兴盛之基石，乃孔子一手缔造耳！

借古知今，诸位又在迟疑着什么！”

糜旸的话引起了在座众臣的深思，汉代的儒士不迂腐，他们是会变通的。