划分的标准很简单，灵性。

一般灵性微弱，甚至于无的叫做匠器，类似世俗的诸般兵器，刀枪剑戟等。

通常，武夫大多使用匠器。

一旦灵性圆润通透，就可以叫做灵器了，也叫做法器，法宝。多是山上人持有，也就是窥窥之辈。炼实化虚，化虚为实。

可大可小，可虚可实，出窍入穴，神妙非凡。

说到仙器，就要稀罕得多了。仙器最起码的界线，就是灵性萌智，生发智慧。可以飞天入地，可以断江摧山，甚至，可以如同窥窥，炼化灵气，步步登高。

“武夫抱器，窥窥炼宝”，说的都是对于灵性的蕴养。

养灵，有个“内外有别”的说法，分为外养和内养。

大致来说，武夫外养，窥窥内养。

内养又有“宫养”和“窍养”的说法。

人体玄妙，如小天地，有三宫一海，具体来说，下丹田坤宫，也叫气海；中丹田绛宫，上丹田泥丸宫。

一海，指的就是心海，可知不可见，可感不可触，最是玄妙莫测。

此外，还有周身三百五十六窍穴，连接内外天地。

窥窥与武夫的根本区别，就在于对于天地灵气这根线，窥不窥得到，纳为己用。

窥窥是有幸窥到的那一拨。

武夫就是天地不眷顾，看自己不看天地的行者。

都是步步登高，只是高矮不同。

由此可见，武夫更像是自力更生。

因此对于灵性的蕴养，武夫主要就是凭借自身罡息，天长日久，一股子绵绵流长的水磨工夫。

窥窥养灵，方法就多了，既可以外养，也可以内养。

“宫养”说的就是三宫，一般大多选择气海蕴养。

“窍养”，自然就是窍穴蕴养。

当然，武夫之中也不乏内养之辈，基本上都是“窍养”。

传闻，还有“海养”的说法。

顾名思义，在心海蕴养灵性。

结果如何，不得而知，据说圣人有“摘心海作兵戈”者。

也有传闻，心海之中蕴养之器，最为神通莫测，智慧通达。

那个眼放精光的汉子，应该只是看出福童身后，那把短柄长身，通体如墨，刀背厚重，刀刃无锋，最奇特的是刀尖如折，而且断痕明显，黯淡无光的刀，是一把宝刀。

根本不知道，这是一把半仙器。

那道断痕，也不是折断，而是本就如此。

白马先生笑了笑，道：“福童，后边来了位背刀的家伙。”

光脚小童和小桃树，同时扭头，那个背刀的家伙，像个贼。

福童缓缓转头，真是个背刀的。

那高大汉子咧开嘴巴，笑容真诚。

然后，一溜小跑，来到铺子门口。

面向福童，双手抱拳，朗声道：“朋友，咱俩有缘。”