第29章 谁都有一个自己的诗意栖居 我去阳光中学不多久，就已经快国庆了。

国庆节又逢小长假，今年来的游人就特别多。

作为旅游城市，西昌这几年的旅游业发展得很好，特别是秋冬季节，当成都雨下得天昏地暗、冰冷潮湿的时候，许多成都或盆地周边的游客就会选择到西昌来晒晒太阳。我在学校的路上走过，看见偌大的广告牌写着《诗意的栖居》，抬头看看天，我感到格外满足，我想起曾经读过这位叫荷尔德林的德国诗人的诗《人，诗意的栖居》：

如果人生纯属辛劳，

人就会

仰天而问：

难道我

所求太多以致无法生存？

是的。

只要良善

和纯真尚与人心相伴，

他就会欣喜地拿神性

来度测自己。

神莫测而不可知？

神

湛若青天？

我宁愿相信后者。

这是人的尺规。

人充满劳绩，

但还

诗意地栖居在这片大地上。

我真想证明，

就连璀璨的星空也不比人纯洁，

人被称作神明的形象。

大地之上可有尺规？绝无。

海德格尔说过人应该为神建造一个家，为自己建造一个栖居之所。秋天里的阳光中学，便是我为自己建造的栖居之所。我、故土、世界，这三者本来就是平等的、互相制约的。在天地人神四重组合的世界中，我，一个小小的人，诗意栖居于其中。当我走过故乡，从我的小草棚走到海河七号，又走回火车站，最后走到阳光中学，所到之处：树在，山在，大地在，岁月在，我在。

正如李银河先生所言，人应当在有生之年时时意识到自己的存在，审视自己的存在状态，修正不良状态。许多人并没有意识到自己的存在，有些人只是偶尔想一下这件事。诗意的栖居者是那些常常意识到自己的存在的人。人的有生之年应当是审美生存，即所谓诗意的生存。人生的最高目标是追求美。对美的审视，对美的追求，对美的享用，对美的创造。如果生活中没有美，只有丑陋，那就不值得一过。可是，人的一生可有意义？它只是惊鸿一瞥，白驹过隙；像昙花一现，美丽地盛开，然后就消失得无影无踪；像流星划过夜空，灿烂地闪耀，然后无奈地陨落。

如此，我还要怎样更好的世界呢？

我在小草棚“筑居”的日子，只不过是为了生存耕耘建屋、于世而碌碌奔忙操劳、羁旅在天穹下大地上而内心彷徨，那算是“栖居”吗？而现在，仅当你出现，为人之栖居的构建、为栖居之结构而承纳尺规之时，仿佛有天神在感召，你以神性的尺度规范自身，以神性的光芒映射精神的永恒，用日常语言逻辑已经难以对我进行规定，此时此刻，你，我的故乡，我与你算是互相认识了吗？还是我终于领悟与体验了你了呢？

我在你这里“栖居”，又还要怎样更好的世界呢？

接到曾经的大学女友倩的电话时，我正在思考这个问题。一个陌生的电话，在秋的清晨，当我喘着粗气晨跑毕，仰视天空，倩的电话就来了。

倩在西昌城边一家茶室等我，在我反复纠结去和不去的几个小时里，那分手怨气，经年不散，化为瘴毒，不时漫溢。

我收拾了一下自己，让自己看起来显得不那么差，然后坐车去倩说的那个地方。

那是在大通门附近，但这里似乎没有太高级的宾馆。我坐在车上，一路在想她为什么要选择在这里，她变成什么样子了？会不会见面认不出她来了？

车子从西门坡上去，我这才明白她为什么把地方选在这里：我曾经告诉过她西昌的大通门对面有个妇幼保健院，那是我出生的地方。也告诉她沿着南街往北，那里有很多我喜欢的古旧建筑，很好地保存了下来；还有我许多同学曾经都租住在附近，附近哪里有让人赞不绝口的小吃，小吃附近都是哪些学校集中的地方，这学校集中的地方有多少帅哥和美女……

车开得很快。当我进了茶室，小小的茶室里高高的沙发像山一样，举目眺望却不见她的影子。

我正要给她拨电话，没想到后面有人拍了拍我的肩膀，我回头，看见倩，戴着墨镜，脖子上围着丝巾，穿着普通的牛仔裤和毛衣，脚上是双旅游鞋。她冲我笑笑，说：“是不是不认识了？”

确实！如果不是已经约过，我想我真的认不出她来了。倩是眉山人，那里是苏东坡的故里，但倩却跟那里的博雅、古典、娇柔似乎一点不沾，她个子不低，有点婴儿肥，她原来一双眼睛很大，以前透着一股精明，现在把墨镜摘了却是感觉眼大无神。她皮肤白，但跟刘鸿那种白不一样，刘鸿是白皙，她是那种柔弱的苍白，五官现在看来也很精致，但又不像沙马子和阿侯诗薇般轮廓分明。

我跟她近两年没见了，突然觉得她憔悴了许多。我猜她应该是一路风尘，而且似乎已经来了好久，脸上有油光，嘴唇颜色很淡，整个感觉是疲惫和失意。

要是以前，她会用她锐利的眼光一直盯着我，让我时常有被针刺的感觉，但今天她说话时一直盯着窗外，偶尔回过头来也是看着茶杯里的水。

我说：“你一个人？”

她笑笑：“你觉得是两个人？”

我看她其实并不快乐：“那么你住在哪儿呢？”

“在体育场边上吧，我也没太在意叫什么。”

我噢了一声。

“我，离婚了。”她低低地说。我就不知道说什么了。

“是那个局长的儿子？”

她看了我一眼：“你记性真好！”